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Enfermo de Brasil - Nota sobre bolsonarismo y salud mental

Publicada el 22/08/2019





Me pareció que el material que sigue a continuación y que refiere a la realidad socio-política de un país vecino, además de contener reflexiones que a mi entender tienen un alcance universal, se presentan vinculadas con hechos cuyo alcance compromete dimensiones de la subjetividad y la constitución psíquica y por tanto se articula muy bien con el tema que estamos afrontando en nuestra actividad plenaria de este año.

Juan Carlos Perone (19/8/2019)

 

Enfermo de Brasil

Como resistir la enfermedad en un país (no) controlado por la perversa justicia propia.

Eliane Brum  (escritora, reportera y documentalista)

2 de agosto de 2019

 

Jair Bolsonaro es un malvado. No es un loco, una cita injusta (y prejuiciosa) con los efectivamente locos, la mayoría de ellos incapaces de hacerse daño el uno al otro.

El presidente de Brasil es perverso, un tipo de personas que sólo mantienen sus dientes (al menos temporalmente) lejos de aquellos que son de su sangre o que mueven la cola ante sus ideas. Claro que mientras mueve la cola, si se detiene, también será masticado. Un tipo de personas sin límites a las que no les importa poner a otras personas en riesgo de muerte, incluso si son empleados estatales como los inspectores de IBAMA, no les importa mentir descaradamente sobre las cifras producidas por las propias instituciones gubernamentales, siempre que le convenga, como lo ha hecho con las alarmantes estadísticas de la deforestación amazónica.

Brasil está en manos de este hombre malvado, que reúne a su alrededor a otros malvados y algunos oportunistas. Sometidos a una vida cotidiana dominada por la auto verdad, un fenómeno que convierte la verdad en una elección personal y, por lo tanto, destruye la posibilidad de la verdad, los brasileños han caído enfermos.

Enfermedad mental que también produce disminución de la inmunidad y síntomas físicos, ya que el cuerpo es uno.

Estos son los informes que he recopilado en los últimos meses de psicoanalistas y psiquiatras, así como de médicos de medicina general, medicina interna y cardiología, donde las personas aterrizan quejándose de taquicardia, mareos y falta de aliento. Uno de los doctores, un cardiólogo, confesó estar agotado, porque más de la mitad de su clínica hoy corresponde a quejas no relacionadas con el corazón, los órganos y, sí, ansiedad y/o depresión extrema. Está trabajando más duro, tiene consultas más largas y no está seguro de cómo manejar algo para lo que no está preparado.

El fenómeno ha comenzado a notarse en los consultorios médicos en los últimos años de polarización política, que ha roto familias, destruido amistades y erosionado las relaciones en todas las áreas de la vida, a medida que la crisis económica empeoró, aumentó el desempleo y las condiciones de trabajo se deterioraron. Se ha intensificado enormemente desde la campaña electoral basada en la incitación a la violencia de Jair Bolsonaro en 2018. Con un presidente que ha gobernado desde la administración del odio desde enero, no muestra signos de enfriarse. Por lo contrario, la percepción es de un creciente número de personas que dicen que están“enfermas”, sin saber cómo buscar una cura.

Insistiré, una vez más, en este espacio, que debemos llamar a las cosas por su nombre. No solo porque es lo correcto, sino porque es una forma de resistir la enfermedad. No es “juego democrático” tener un hombre como Jair Bolsonaro  en la presidencia. No había “normalidad” en tener a Adolf Hitler a cargo de Alemania. No podemos tratar lo que vivimos como algo que se puede gestionar, porque no hay forma de gestionar la perversión. ¿O que más debe hacer o decir Bolsonaro para darse cuenta de que no es posible administrar un gobernante malvado? Bolsonaro no es “auténtico”, Bolsonaro es un mentiroso.

Podemos, y debemos, discutir cómo llegamos a tener un presidente que usa como estrategia la guerra contra todos menos él y su clan. Cómo llegamos a tener un presidente que sistemáticamente miente sobre todo. Podemos, y debemos discutir, cómo hemos llegado a tener un anti-presidente. Del mismo modo que podemos, y debemos, darnos cuenta de que la experiencia brasileña está incrustada en un fenómeno global que se reproduce, con sus propias particularidades, en diferentes países.

Este esfuerzo de comprensión del proceso, interpretación de hechos y producción de memoria es insustituible. Pero también debemos responder a lo que nos enferma ahora, antes de que nos mate.

El 10 de julio el psiquiatra Fernando Tenório escribió una publicación en Facebook que se volvió viral y fue replicada en varios grupos de WhatsApp. Aquí hay un extracto: “Acabo de conocer a un hombre negro de 45 años sin educación. Durante los últimos 5 años, ha visto a sus colegas de la industria despedidos uno por uno y ha acumulado los deberes de todos. Me dijo que ni siquiera se quejaba por miedo a ser el próximo en la fila. Tiene síntomas de agotamiento que se reducen a ansiedad. ¿Cuál es el diagnóstico para esto? Brasil, cayó enfermo de Brasil. Si tuviera algún poder, sugeriría al DSM (Manual de Trastornos Mentales Psiquiátricos) este nuevo diagnóstico. La enfermedad de Brasil es la enfermedad más prevalente. Ahora me conecté a internet y vi que la reforma de pensiones corre para pasar sin susto. Los enfermos de Brasil permanecen inertes. Trabajará sin jubilación hasta que muera de Brasil”.

No hay normalidad ni juego democrático cuando un hombre malvado gobierna desde la administración del odio y la mentira.

Alagoas del pequeño Maribondo.

Fernando Tenório residió y trabajó en la red pública de salud mental de Río. Actualmente tiene un consultorio en la capital del estado y atiende a trabajadores de un sindicato de la industria hotelera. El psiquiatra me cuenta por teléfono que ha aumentado la cantidad de personas que acuden a su consultorio con síntomas como taquicardia, desmayos en la calle, signos de agotamiento corporal, dolores de cabeza frecuentes, sentimientos depresivos. Se trataba de personas que estaban objetiva y subjetivamente agotadas por la precariedad de las condiciones de trabajo, como horas de trabajo excesivas, acumulación de deberes, metas imposibles, falta de perspectiva de cambio, inseguridad extrema. Tenían un “trabajo de mierda” y, al mismo tiempo, miedo de perder el “trabajo de mierda”, como pudo constatarlo con varios colegas.

El psiquiatra dice que se encontró enfermo hace meses. “Estaba muy mal porque me sentía casi como un traficante de drogas legal. Estaba lidiando con una crisis, que es social, en el individuo. Y de alguna manera, al administrar drogas, estaba haciendo que esta persona fuera más propensa a sufrir porque lo estaba devolviendo al trabajo”. En su evaluación, la enfermedad está relacionada con la precariedad del mundo laboral en los últimos años, acentuada por la reforma laboral aprobada en 2017, y se vio agravada por el surgimiento de un gobierno que “declaró la guerra a su pueblo. Brasil es tóxico hoy”, dice.

Después que se publicó esta evaluación, Tenório sintió aún más el nivel de toxicidad diaria en el país: recibió insultos y amenazas. Uno de los atacantes recordó que su hija, cuya foto vio en una red social, algún día podría ser violada. La niña es una bebé menor de 2 años.

“Tóxico” es una palabra comúnmente utilizada por los brasileños cuando informan la sensación de vivir en un país donde ya no pueden respirar. Como el gobierno de Bolsonaro aprobó 290 pesticidas en solo siete meses, el envenenamiento gana otra capa. Es como si los cuerpos fueran un objeto atacado por todos lados. Un país que ha superado la posibilidad de usar metáforas, la toxicidad de Brasil cubre todos los significados.

El número de casos de depresión causados y alimentados por el contexto político y social está creciendo en los consultorios.

Pero ¿qué enfermedad es esta que Tenório llama “enfermo de Brasil”? Un psicoanalista que prefiere no ser identificado por temor a represalias explica que las condiciones depresivas causadas por el momento en Brasil, especialmente aquellas vinculadas a la izquierda, pero no necesariamente al PT, se relacionan con el sentimiento de una pérdida total de sentido y horizonte. “Para la psiquiatría, la depresión es tristeza sin contexto. Es decir, está relacionada con la estructura psíquica de cada persona, con los fundamentos construidos en la infancia”, explica: “lo que hemos estado viviendo en nuestros consultorios hoy es el aumento de la depresión con el contexto, que no tiene nada que ver con la estructura del individuo y que no mejorará en el sofá. De tal modo que el uso de medicamentos solo servirá para ocultar la aclaración de los problemas. Problemas que solo pueden remediarse con cambios sociales”.

La ruptura de los lazos, como la división de las familias causada por la polarización política, ha hecho que las personas estén aún más sujetas a enfermedades mentales y con menos herramientas para lidiar con ellas. Como dijo un filósofo, nadie no duerme porque están teniendo una guerra en el otro lado del mundo, excepto aquellos que viven la guerra. Con esto, quiso decir que las personas perdieron el sueño mucho más debido a los pequeños dolores y pequeñas preocupaciones con las que se identificaron, como los relacionados con la familia y el mundo de los afectos, que por la gran barbarie que tuvo lugar en el otro lado del mundo.

Lo que los brasileños presenciaron fue un cambio: la política, que siempre fue algo del campo público, invadió el campo privado, convirtiéndose en un factor íntimo, un primer factor de identificación.

Días atrás, una amiga presenció una conversación en la que dos chicas decidieron los criterios para compartir un apartamento entre ellas: “No podría soportar compartir con una petista”, dijo una. Esta conversación, a excepción de los militantes más radicales, era poco probable que tuviera lugar hace años: nadie solía preguntar cuál era la orientación política antes de compartir una casa con alguien.

La elección que solía ser un evento único en la esfera pública, se ha convertido en crucial en la vida privada. Del mismo modo, lo contrario también ha sucedido. Los temas íntimos, como la orientación sexual, como lo que sucede en la cama, se discuten públicamente. Este fenómeno afectó fuertemente los lazos que cada uno consideraba incondicionales, como los miembros de la familia, con los que se quería contar para enfrentar la dureza de la vida. Acentuó aún más las condiciones depresivas y persecutorias, aumentando la ansiedad y la angustia, erosionando la salud.

El sufrimiento se ve agravado por el hecho que las instituciones no impiden la violencia del gobierno y el gobernante.

Una psicoanalista de San Pablo, que también prefiere no identificarse, cree que la enfermedad de Brasil en 2019 expresa la radicalización de la impotencia. La gente de hoy no sabe cómo responder a la violación del pacto civilizador representado por la elección de una figura violenta como Bolsonaro, que no sólo predica violencia sino que también viola a la población todos los días, ya sea por actos o por aliarse con grupos criminales como sucede con los desforestadores y los acaparadores de tierras en la Amazonia, ya sea mintiendo compulsivamente.

Tampoco saben cómo detener esta fuerza que los pisotea y los aplasta. Sienten que lo que los está atacando es “imparable” porque se dan cuenta que ya no pueden contar con instituciones, un hallazgo muy serio para la vida en sociedad. Y luego se convierten en rehenes.

“¿Cómo responder a la violencia de alguien como Bolsonaro, que hace y dice lo que quiere sin ser obstaculizado por las instituciones?” Pregunta: “toda nuestra experiencia muestra que la vida en sociedad está regulada por instancias que determinarán qué se puede y qué no, que tienen el poder de evitar la ruptura del pacto civilizador, este pacto que nos permite vivir juntos. Según esta experiencia si una persona es racista será procesada, no se convertirá en presidente del país. Lo que vivimos ahora con Bolsonaro es la ruptura de cualquier regulación. Y eso tiene un gran impacto en la vida subjetiva. Nadie sabe cómo reaccionar ante esto, cómo vivir en una realidad donde el presidente puede mentir e incluso puede inventar una realidad que no coincida con los hechos”.

Documentar las experiencias de autoritarismo en diferentes épocas y países a menudo informa el sufrimiento físico y mental de las víctimas, pero generalmente en condiciones explícitas. Como por ejemplo, un judío en un campo de concentración nazi. O una de las mujeres torturadas en Doi-Codi, en San Pablo, durante la dictadura militar de Brasil (1964-1985). Percibir esta violencia explícita como violencia es inmediata. Lo que ha demostrado la experiencia autoritaria de los bolsillos es lo difícil que puede ser resistir (también) la violencia de la vida cotidiana, la que se infiltra día a día, los pequeños gestos, la parálisis que se convierte en una forma de ser, la cobardía que no cuestionamos

La rutina diaria de excepción se ha infiltrado y realizado en millones de pequeños gestos de autocensura, silencio y ausencia en Brasil.

Hay miles, quizás millones de pequeños gestos de conformismo que están ocurriendo en este momento en Brasil. En silencio. Pequeños movimientos de autocensura, ausencias no siempre percibidas. Una autora me dice que pudo mantener su libro en el catálogo de la editorial sin usar la palabra género…..para hablar sobre género y sexualidad. Un director me dice que vistió los cuerpos de sus actrices previamente desnudas en una obra de teatro. El profesor de una de las principales universidades públicas del país me dice que muchos compañeros de clase ya no han podido analizar ciertos temas en el aula por temor al “poder policial” de los estudiantes, que han grabado las clases y se han comportado incluso más violentamente que la policía formal. Un curador de eventos decidió no hacer el evento. Cambió de tema. Otro no invitó a un pensador que seguramente llevaría a los eruditos a su puerta. Nunca sabremos lo que podría suceder, porque se evitó contar con esa presencia.

Hay muchos que ya prefieren no comentar. O dicen, con simpatía “déjenme fuera de esto”. Así también se infiltra el autoritarismo, o es principalmente cómo logra su propósito. Y así es como una población se enferma por lo que ya tiene miedo de hacer, porque anticipa el gesto del opresor y se cierra antes de ser encerrada. Y pronto también podría tener miedo de susurrar en interiores, en un mundo donde los dispositivos tecnológicos se pueden utilizar para la vigilancia. Llega el día en que el pensamiento mismo se convierte en una enfermedad autoinmune. Así es también como gana el autoritarismo antes de que gane.

Uno de los síntomas de la vida cotidiana que experimentamos es la colonización de nuestras mentes. Incluso las personas que vivieron en la dictadura militar no recuerdan ningún momento de su vida en que pensaran en el presidente de la república todos los días. Bolsonaro maneja el horror de los días, con su violencia y mentiras, de una manera que lo hace omnipresente. Responda el cuestionario: ¿Cuántas horas puede pasar sin pensar en Bolsonaro, sin citar una bestialidad de Bolsonaro? Esto es autoritarismo. Pero de esto pocos hablan.

Bolsonaro encarna la vanguardia mesiánico-apocalíptica del mundo.

Si Bolsonaro encarna la vanguardia mesiánico-apocalíptica del mundo, debe enfatizarse que los brasileños no están solos. Un amigo extranjero me dice que desde que Donald Trump se hizo cargo, lo primero que hace al despertar es verificar la barbaridad que el presidente estadounidense escribió en Twitter, porque siente que afecta directamente su vida. Y afecta.

Mario Corso, un psicoanalista y escritor gaucho, señala que no es posible pensar en lo que él llama el “ethos depresivo” de este momento fuera del contexto de occidente. “Ver el Reino Unido. El nuevo primer ministro (refiriéndose al pro-Brexit Boris Johnson) es un payaso. ¡Y ya tenían a Churchill!”. El ejemplifica: “el problema de Brasil es que, además de toda la crisis mundial, hemos elegido un cretino para presidente”, dice el psicoanalista. “Lo que es aterrador es que no hay frenos para detenerlo. Y así continúa atacando a los más débiles. Como Bolsonaro es un cobarde, no se engorda con los más grandes que él”.

Boris Johnson no es un Donald Trump. Y ni siquiera Donald Trump es un Jair Bolsonaro. Pero la mayor diferencia está en la calidad de la democracia. Tanto en los Estados Unidos como en el Reino Unido, las instituciones han podido desempeñar su papel. En Brasil, no es una pérdida total, o no fue suficiente (todavía) “un cabo y un soldado” para cerrar la Corte Suprema, como sugirió el futuro posible embajador del país en los Estados Unidos, Eduardo Bolsonaro, el chico cero.

Pero la precariedad y a menudo la omisión, de las instituciones, si no colusorias, son evidentes. “Si bien Bolsonaro no puede lograr una dictadura total porque la quiere pero aún no la ha logrado, anticipa la dictadura con palabras”, dice Corso. “Bolsonaro usa lo que usted define como auto verdad para anticipar la dictadura. Los hechos no importan, lo que digo es lo que es”.

La guerra ocurre cuando la palabra, como mediador, se extingue”.

Para Rinaldo Voltolini, profesor de psicoanálisis en la Universidad San Pablo, la verdad es la plenitud de la palabra. “Este es un desencadenante importante del sufrimiento de las personas cuando se dan cuenta que están en el nivel más importante. No es que esté fuera porque no tiene una casa o un automóvil, hoy está fuera de la legibilidad del mundo. Lo que dices no tiene sentido. Es como si de repente ya no tuvieras un lugar en de la gramática. “¿Qué es la guerra? La guerra ocurre cuando la palabra, como mediador se extingue. Esto sucede entre dos personas, entre países. Sin la mediación de la palabra uno va directamente al acto violento”.

La auto-verdad, como escribí en este espacio, determinó la elección de Bolsonaro. Y continuó dando forma a su manera de gobernar mediante la guerra, lo que implica la destrucción de la palabra. Desde el comienzo del gobierno, Bolsonaro ha llamado mentirosos a los órganos oficiales cada vez que no le gustan los resultados de las encuestas. Como cuando el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística mostró que el número de desempleados había aumentado en su gobierno.

En los últimos días, sin embargo, el anti presidente ha llegado a la perversión de la verdad -que hace de la verdad una elección personal- al radicalismo. Decidió que la periodista Miriam Leitao no fue torturada. El dio a entender que el padre del presidente del Colegio de Abogados de Brasil fue ejecutado por la izquierda cuando desapareció por obra de agentes estatales de la dictadura militar. Decidió que nadie más pasa hambre en Brasil, lo cual se contradice no sólo con las estadísticas sino también con la experiencia diaria de los brasileños.

Decidió que los datos que apuntaban a la explosión de la deforestación en el Amazonas, producidos por el prestigioso Instituto Nacional de Investigación Espacial, eran mentirosos. Esto se debe a que solo en julio de 2019 se destruyó un área forestal más grande que la ciudad de San Pablo, y la tasa de deforestación fue tres veces mayor que en julio del año pasado. Y Bolsonaro decidió que “sólo los veganos que comen vegetales” se preocupan por el medio ambiente.

Bolsonaro controla la vida diaria porque está fuera de control. Bolsonaro domina las noticias porque creó un discurso que no necesita estar basado en los hechos. La verdad para Bolsonaro, es lo que él quiere que sea. Por lo tanto, más allá de la palabra, Bolsonaro destruye la democracia al usar el poder que ha ganado al ser votado para destruir no solo los derechos, ganados en décadas, y todo el sistema de protección ambiental, sino también destruir la posibilidad de la verdad.

Lo que vivimos no es inquietud sino horror

La narración de historias es siempre el primer acto de dominación. No es casualidad que Bolsonaro quiera alterar la historia. La historia de la dictadura está construida por muchos documentos, es una producción colectiva. Pero decide que algo más ha sucedido y no presenta  ningún documento para probar lo que dice”, menciona Voltolini. “No es que estemos experimentando malestar en la civilización. Siempre ha sido así. El punto es que estar mal requiere civilización. Y hoy lo que está en juego es la civilización misma. Esto no es del orden de la inquietud sino del orden del horror”.

¿Cómo enfrentar el horror? ¿Cómo detener la enfermedad causada por la destrucción de la palabra como mediador? ¿Cómo resistir una vida cotidiana donde la verdad es destruida día a día por la más alta figura del poder republicano? Rinaldo Voltolini recuerda un diálogo entre Albert Einstein y Sigmund Freud. Cuando Einstein le pregunta a Freud cómo sería posible detener el proceso que lleva a la guerra, Freud responde que todo lo que favorece la cultura lucha contra la guerra.

Los personajes como Bolsonaro saben esto y por eso están atacando la cultura y la educación. La cultura no es algo distante o algo que pertenece a la élite, sino lo que nos hace humanos. Cultura es la palabra que nos llena. Necesitamos recuperar la palabra como mediador en cada rincón donde hay personas. Y para hacerlo colectivamente uniendo los nudos, reafirmando los lazos para hacer comunidad. La única forma de luchar por lo común es creando lo común, en común.

No hace falta decir que no será más fácil. Ya no estamos luchando por la democracia. Estamos luchando por la civilización.